How does the testimony of faith encompass the categories of Tawhid?
2026-10-13
F155 · Selected fatwas
Shaykh Ibn ʿUthaymīn
الشيخ محمد بن صالح العثيمين
Original Q&A · Full displayed answer
The original follow-up refers to the testimony discussed in question 4. The answer distinguishes the testimony’s directly understood meaning—worshipping Allah alone—from what it includes or necessarily implies.
النص العربي
السؤال الأصلي
فضيلة الشيخ، لكن هل تشمل الشهادة أنواع التوحيد؟
الجواب
هي تشمل أنواع التوحيد كلها، إما بالتضمن وإما بالالتزام، وذلك أن قول القائل: أشهد أن لا إله إلا الله، يتبادر إلى المفهوم أن المراد بها توحيد العبادة، وتوحيد العبادة الذي يسمى توحيد الألوهية مستلزم بل متضمن لتوحيد الربوبية؛ لأن كل من عبد الله وحده، فإنه لن يعبده حتى يكون مقرا له بالربوبية، وكذلك متضمن لتوحيد الأسماء والصفات؛ لأن الإنسان لا يعبد إلا من علم أنه مستحق للعبادة، لما له من الأسماء والصفات، ولهذا قال إبراهيم لأبيه: ﴿يا أبت لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر ولا يغني عنك شيئا﴾ [مريم:42]، فهو توحيد العبادة، توحيد الألوهية، متضمن لتوحيد الربوبية وتوحيد الأسماء والصفات.
English translation
English rendering prepared for SalafAlSalih.com from the cited Arabic answer. Not an official translation.
Original question
Esteemed Shaykh, does the testimony encompass the categories of Tawhid?
Answer
It encompasses all categories of Tawhid, either by inclusion or by necessary implication. When someone says, “I testify that none has the right to be worshipped except Allah,” the immediately understood meaning is singling out Allah in worship. Singling out Allah in worship, called Tawhid of divinity, necessarily implies—indeed, includes—Tawhid of Lordship. Whoever worships Allah alone will only worship Him while acknowledging His Lordship. It also includes Tawhid of the Names and Attributes, because a person only worships one whom he knows to deserve worship because of His Names and Attributes. Hence Ibrahim said to his father: “O my father, why do you worship that which neither hears nor sees nor benefits you at all?” [Maryam 19:42]. Thus singling out Allah in worship, Tawhid of divinity, includes Tawhid of Lordship and Tawhid of the Names and Attributes.
Source and editorial notes
Fiqh al-ʿIbādāt, 13th edition, 1441 AH, question 5, pp.18–19
فقه العبادات
Fiqh al-ʿIbādāt
Arabic transcribed and compared against the cited scan and adjacent context.