May some supplications found in the Book and Sunnah be worn on the chest of a man or woman as protection against jinn and devils?
2026-10-13
F133 · Selected fatwas
Shaykh Ibn Bāz
الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز
Original Q&A · Complete published question and answer
The complete published question, answer and follow-up are included. The reported scholarly disagreement over Qur'anic amulets and the Shaykh's reasons for distinguishing them from permissible ruqyah are preserved.
النص العربي
السؤال الأصلي
يسأل أيضًا ويقول: هل يجوز تعليق بعض الأدعية الواردة في الكتاب والسنة على صدر الرجل أو المرأة، لتكون حرزًا لهم من الجن والشياطين؟
الجواب
هذا لا يجوز، تعليق الحروز لا يجوز، لا من القرآن ولا من السنة، ولا من غيرهما، وتسمى: التمائم، وتسمى: الجامعات، وتسمى: الحجب، فلا يجوز تعليقها، يقول النبي ﷺ في هذا المعنى: من تعلق تميمة فلا أتم الله له، ومن تعلق ودعة فلا ودع الله له، ويقول ﷺ: إن الرقى والتمائم والتولة شرك، فالرقى هي الرقى المجهولة التي لا تعرف أو فيها شرك، وفيها منكر، فهي ممنوعة، والتمائم كذلك ممنوعة كلها وهي ما يكتب في الرقع أو بالقراطيس أو نحوها ثم يجعل في رقعة أو في شيشة يعلق على الطفل أو على المريض، كل هذا لا يجوز، بل هذا من التمائم حتى ولو كان من القرآن، حتى ولو من الأدعية المباحة فإن الصحيح أن التمائم تمنع مطلقًا، لكن من غير القرآن أشد في التحريم، أما القرآن فهو من باب سد الذرائع، فيجب على المؤمن أن يمتنع من ذلك؛ لئلا يقع فيما حرم الله جل وعلا.
إن الله سبحانه شرع لعباده ما فيه سعادتهم، وفيه نجاتهم، وفيه صلاحهم، ولم يشرع لهم ما فيه ضررهم، بل شرع لهم سبحانه ما فيه الصلاح والسعادة في العاجل والآجل، فليس له أن يبتدع في الدين ما لم يأذن به الله سبحانه وتعالى.
الشيخ: تعيد السؤال؟
المقدم: جزاكم الله خيرًا، يقول أخونا: هل يجوز تعليق بعض الأدعية الواردة في الكتاب والسنة على صدر الرجل أو المرأة؟
الشيخ: نعم، مثل ما تقدم؛ لأنها من البدع، فليس له أن يعلقها ولو كانت من القرآن أو من السنة كما تقدم؛ لأن الرسول ﷺ منع من التمائم وتوعد من تعلقها بأن الله لا يتم له، من تعلق تميمة فلا أتم الله له ومن تعلق ودعة فلا ودع الله له.
فالواجب على المؤمن والمؤمنة التحرز بالأدعية الشرعية لا التعليق، فالمريض يُدعى له بالشفاء والعافية، والطفل يُدعى له بالشفاء والعافية، ويعوذ يقال: أعوذ بكلمات الله التامة من شر ما خلق عند النوم كما كان النبي ﷺ يعوذ الحسن والحسين يقول لهما: أعيذكما بكلمات الله التامة، من كل شيطان وهامة، ومن كل عين لامة، ويعود أن يعتاد الذكر والدعاء والتعوذ بالله إذا كان يعقل، حتى يتعوذ بنفسه عند نومه، وعند دخوله، وعند خروجه.
المقصود ليس هناك حاجة إلى تعليق التمائم، وقد أجاز بعض العلماء تعليق التميمة التي من القرآن، أو من الأدعية المباحة، وقال: إن هذا من جنس الرقية، كما أن الرقية تجوز إذا كانت بالقرآن، والدعوات الطيبة، كذلك التميمة إذا كانت من القرآن.
والجواب: أن هناك فرقًا بين هذا وهذا، الرقية جاء فيها أن النبي ﷺ رقى ورُقي عليه الصلاة والسلام، وقال: لا بأس بالرقى ما لم تكن شركًا، فدل على استثناء الرقية الجائزة، وأنه مستثنى من قوله: إن الرقى والتمائم والتولة شرك؛ لأن الرسول ﷺ رقى ورُقي، أما التمائم فلم يرد فيها استثناء، ولم يرد أنه علق تميمة على أحد، فلا يجوز أن تلحق التمائم بالرقى، بل التمائم ممنوعة مطلقاً؛ ولأن تعليق التمائم من القرآن، أو من الأدعية المباحة وسيلة إلى تعليق التمائم الأخرى، ومن يدري أن هذا سليم، وهذا ليس بسليم، فينفتح باب الشرك والتعليق للتمائم الأخرى، والشريعة جاءت بسد الذرائع التي توصل إلى الشرك، فالأحاديث عامة في تعليق التمائم والنهي عن ذلك، وسد الذرائع أمر لازم واجب، فتعين من هذا وهذا منع جميع التمائم مطلقًا، حتى ولو كانت من القرآن، ومن الدعوات المباحة، سدًّا لذريعة الشرك، وعملاً بالعموم، وحتى يعتاد المؤمن الثقة بالله، والاعتماد عليه، وسؤاله والضراعة إليه أن يعيذه من شر ما يضره، وأن يكفيه شر ما يهمه، وأن لا يعتمد على شيء يعلقه في رقبته أو عضده.
فالذي جاء به يعني الشرع هو الخير كله، والصلاح كله للصغار والكبار، والمريض وغير المريض، رزق الله الجميع التوفيق والهداية. نعم.
المقدم: اللهم آمين، جزاكم الله خيرًا.
English translation
English translation prepared for SalafAlSalih.com from the cited Arabic source. It is not an official translation.
Original question
He also asks: May supplications from the Quran and Sunnah be worn on a man's or woman's chest as protection from jinn and devils?
Answer
This is not permissible. Wearing protective amulets is not permissible, whether they contain Quran, Sunnah or anything else. They are called tamāʾim, jāmiʿāt or ḥujub; they may not be worn. The Prophet ﷺ said concerning this: “Whoever wears an amulet, may Allah not fulfil his purpose; and whoever wears a shell, may Allah not grant him repose.” He also said: “Incantations, amulets and love charms are shirk.” The incantations intended here are those whose meaning is unknown or that contain shirk or something objectionable; these are forbidden. Amulets are likewise all forbidden: something written on pieces of material, paper or the like and placed in a covering or a small bottle, then hung on a child or sick person. None of this is permissible. It is an amulet even if it contains Quran or permissible supplications. The correct view is that amulets are prohibited without exception. Those containing something other than Quran are more severely prohibited; Qur'anic amulets are prohibited to block the means to wrongdoing. The believer must refrain so as not to fall into what Allah, majestic and exalted, has forbidden.
Allah, glorified is He, has prescribed for His servants what brings them happiness, salvation and well-being. He has not prescribed what harms them, but what benefits them and brings happiness in this life and the next. A person therefore has no right to introduce into the religion something Allah, glorified and exalted is He, has not authorized.
Shaykh: Would you repeat the question?
Presenter: May Allah reward you with good. Our brother asks: May supplications found in the Quran and Sunnah be worn on a man's or woman's chest?
Shaykh: Yes, as explained, this is an innovation. He may not wear them even if they contain Quran or Sunnah, as explained, because the Messenger ﷺ prohibited amulets and warned that Allah would not fulfil the purpose of whoever wears one: “Whoever wears an amulet, may Allah not fulfil his purpose; and whoever wears a shell, may Allah not grant him repose.”
The believing man and woman must seek protection through prescribed supplications, not through hanging things on themselves. Supplication is made for the sick person's healing and well-being, and for the child's healing and well-being. Protection is sought for the child, saying at bedtime: “I seek refuge in Allah's perfect words from the evil of what He has created,” as the Prophet ﷺ used to seek protection for al-Ḥasan and al-Ḥusayn, saying: “I seek protection for you both in Allah's perfect words from every devil and harmful creature and from every harmful eye.” If the child can understand, he is trained to make remembrance and supplication and seek refuge in Allah, so that he seeks protection himself when sleeping, entering and leaving.
The point is that there is no need to wear amulets. Some scholars permitted an amulet containing Quran or permissible supplications, saying that this is like ruqyah: just as ruqyah with Quran and good supplications is permissible, so is an amulet containing Quran.
The answer is that there is a difference. Concerning ruqyah, it is reported that the Prophet ﷺ performed it and had it performed for him, and he said: “There is no harm in ruqyah so long as it contains no shirk.” This establishes the exception for permissible ruqyah from the statement, “Incantations, amulets and love charms are shirk,” because the Messenger ﷺ performed ruqyah and had it performed for him. But no exception has been reported for amulets, nor that he hung an amulet on anyone. Amulets therefore cannot be equated with ruqyah; rather, they are prohibited without exception. Moreover, wearing amulets containing Quran or permissible supplications is a means leading to wearing other amulets. Who can tell that this one is sound and that one is not? The door is thus opened to shirk and other amulets. The Sharia blocks means leading to shirk. The hadiths prohibit wearing amulets generally, and blocking those means is required and obligatory. Both considerations require prohibiting all amulets, even those containing Quran or permissible supplications, to block the means to shirk and act upon the general wording. This also trains the believer to trust Allah, rely upon Him, ask Him and humbly implore Him to protect him from what would harm him and suffice him against what concerns him, rather than relying on something hanging around his neck or upper arm.
What the Sharia has brought is entirely good and beneficial for young and old, sick and healthy alike. May Allah grant everyone success and guidance. Yes.
Presenter: O Allah, amen. May Allah reward you with good.
Source and editorial notes
Official Ibn Bāz website, fatwa 8887
الموقع الرسمي للشيخ ابن باز
Official website of Shaykh Ibn Baz
Arabic checked against the complete official published transcript. Text is preserved; spacing is normalized and legacy honorific glyphs are expanded. The English translates every displayed paragraph; Quran quotations are translations of their meanings.