That concerns someone certain that he omitted a pillar. What should he do if he doubts whether he omitted it?
2026-10-13
F165 · Selected fatwas
Shaykh Ibn ʿUthaymīn
الشيخ محمد بن صالح العثيمين
Original Q&A · Full displayed answer
Keep all three kinds of ignored doubt distinct from genuine doubt during prayer. The answer also preserves the scholar’s preferred allowance for acting on predominant judgment, with sujud al-sahw after salam; it does not claim consensus for that allowance.
النص العربي
السؤال الأصلي
فضيلة الشيخ، هذا بالنسبة لمن تأكد لديه أنه ترك ركنا من الأركان، لكن لو شك في تركه ماذا يفعل؟
الجواب
إذا شك في تركه، فهو لا يخلو من ثلاث حالات: إما أن يكون هذا الشك وهما لا حقيقة له، فهذا لا يؤثر عليه، يستمر في صلاته، ولا كأنه حصل له هذا الشك، وإما أن يكون هذا الشك كثيرا معه، كما يوجد في كثير من الموسوسين، نسأل الله لنا ولهم العافية، فلا يلتفت إليه أيضا، بل يستمر في صلاته حتى لو خرج من صلاته وهو يرى أنه مقصر فيها فليفعل ولا يهمه ذلك، وإما أن يكون شكه بعد الفراغ من الصلاة، فكذلك أيضا لا يلتفت إليه ولا يهتم به، ما لم يتيقن أنه ترك.
أما إذا كان الشك في أثناء الصلاة، فإن العلماء يقولون: من شك في ترك ركن فكتركه، فإذا كان الشك في أثناء الصلاة، وكان شكا حقيقيا، ليس وهما ولا وسواسا، فلو أنه سجد وفي أثناء سجوده شك هل ركع أم لم يركع، فإننا نقول له: قم فاركع؛ لأن الأصل عدم الركوع، إلا إذا غلب على ظنه أنه ركع، فإن الصحيح أنه إذا غلب على ظنه أنه ركع، فإنه يعتد بهذا الظن الغالب، ولكن يسجد للسهو بعد السلام.
وسجود السهو في الحقيقة أمر مهم ينبغي للإنسان أن يعرفه، ولا سيما الأئمة، وقد كان كثير منهم يجهل ذلك، وهو أمر لا ينبغي منهم، بل الواجب على المؤمن أن يعرف حدود ما أنزل الله على رسوله ﷺ.
English translation
English rendering prepared for SalafAlSalih.com from the cited Arabic answer. Not an official translation.
Original question
Esteemed Shaykh, that concerns someone certain that he omitted a pillar. What should he do if he doubts whether he omitted it?
Answer
If he doubts whether he omitted it, there are three situations. The doubt may be merely a baseless passing thought. This does not affect him: he continues his prayer as though the thought had not occurred. Or he may frequently experience such doubts, as happens to many people afflicted with waswas—we ask Allah for well-being for us and them. He should likewise ignore it and continue praying, even if he finishes feeling that he fell short; he should proceed and not concern himself with that feeling. Or the doubt may arise after finishing the prayer. He should likewise ignore it and not concern himself with it, unless he becomes certain that he omitted the pillar.
If doubt arises during the prayer, the scholars say that doubting whether a pillar was omitted is treated like omitting it. Thus, if someone has genuine doubt during prayer, rather than a passing thought or waswas—for example, while prostrating he doubts whether he bowed—we tell him: stand and bow, because the established state is that the bowing has not occurred. The exception is when he considers it most likely that he bowed. The correct view is that if he considers it most likely that he bowed, he relies on that predominant judgment, but performs prostrations of forgetfulness after the salam.
Prostrations of forgetfulness are an important matter that a person should learn, especially imams. Many of them have been ignorant of this, which is not befitting. A believer must know the limits of what Allah revealed to His Messenger ﷺ.
Source and editorial notes
Fiqh al-ʿIbādāt, 13th edition, 1441 AH, question 98, pp.167–168
فقه العبادات
Fiqh al-ʿIbādāt
Arabic transcribed and compared against the cited scan and adjacent context.