What are the principal rulings of sujud al-tilawah?
2026-09-21
F61 · Selected fatwas
Shaykh Ibn Bāz
الشيخ عبد العزيز بن باز
Original Q&A · Complete published question and answer
The complete official item is included. The published question has an interrupted transition between hearing recitation while working and leading audible prayer. The English supplies a bracketed bridge for readability without adding a ruling. The distinction between prostration inside and outside prayer is preserved.
النص العربي
السؤال الأصلي
أخونا له سؤال يسأل فيقول: ما حكم سجدة التلاوة؟ هل المسلم يسجد حتى لو كان يعمل وهو يسمع القرآن في أثناء الصلاة عن السجدة في الصلاة الجهرية، وأنا أؤم المصلين؟ ثم أسألكم عن الطريقة الصحيحة لسجدة التلاوة، وكيف أطبقها على الوجه الصحيح؟ جزاكم الله خيرًا.
الجواب
سجود التلاوة سنة، وهي سجدات معلومة في القرآن، خمس عشرة سجدة في القرآن، أولها في آخر الأعراف، وآخرها في سورة (اقرأ) في آخرها، إذا مر بها المؤمن في خارج الصلاة سجد، ولو كان على غير طهارة على الصحيح، لا يشترط لها الطهارة، والأفضل أن يكبر تكبيرة في أولها فقط، ثم يسجد ويقول في السجود مثل ما يقول في سجود الصلاة: سبحان ربي الأعلى، سبحان ربي الأعلى، يدعو بما تيسر، وليس فيها تسليم، ولا تكبير ثان، هذا هو المختار، هذا هو الأرجح.
وإن كان في الصلاة، مر بها في الصلاة، شرع له السجود، الصلاة الجهرية: كالمغرب، والعشاء، والفجر، والجمعة، شرع له السجود، والمأمومون يسجدون خلفه، إذا كان إمامًا يسجدون معه إذا سجد، أما في السرية -وهو إمام- فلا يشرع له السجود؛ لأنه قد يشوش على الناس، في السرية إذا قرأها في القراءة السرية: كالظهر والعصر، والثالثة من المغرب، والثالثة والرابعة من العشاء، فالأفضل ألا يسجد؛ لئلا يشوش على الناس، إلا إذا كان يصلي وحده؛ فلا بأس، كالذي يصلي نافلة، أو فاتته الصلاة الفريضة، ويصلي وحده، لا بأس أن يسجد في السرية؛ لعدم التشويش.
وفي الصلاة يكبر في كل خفض ورفع، إذا سجد يكبر، وإذا رفع يكبر؛ لأن النبي ﷺ كان يكبر في كل خفض ورفع، يدخل في ذلك سجود التلاوة في الصلاة، وهي سنة غير واجبة؛ لأنه ثبت عنه ﷺ في الصحيحين أنه قرأ عليه زيد بن ثابت رضي الله عنه سورة النجم، فلم يسجد فيها -عليه الصلاة والسلام- فدل ذلك على عدم الوجوب، وقال عمر رضي الله عنه عمر بن الخطاب رضي الله عنه: «إن الله لم يفرض السجود إلا أن نشاء» يعني: فمن شاء سجد، ومن شاء لم يسجد، فهي سنة غير واجبة، نعم.
المقدم: جزاكم الله خيرًا.
English translation
English translation prepared for SalafAlSalih.com from the cited Arabic source. It is not an official translation.
Original question
Our brother asks: What is the ruling on the prostration of recitation? Should a Muslim prostrate even if he is working while hearing the Quran? [He also asks about] prostration during an audible prayer while he is leading the worshippers. He then asks: What is the correct method of the prostration of recitation, and how should I perform it properly? May Allah reward you with good.
Answer
The prostration of recitation is a Sunnah. There are specified places of prostration in the Quran—fifteen, the first at the end of al-Aʿrāf and the last at the end of the surah beginning “Read.” If a believer comes to one outside prayer, he prostrates, even without ritual purity according to the correct view; ritual purity is not a condition for it. It is better to say the takbīr once at the beginning only, then prostrate and say what he says in the prostration of prayer: “Glory be to my Lord, the Most High; glory be to my Lord, the Most High,” and offer whatever supplication he can. It has no concluding salām and no second takbīr. This is the preferred and stronger view.
If he comes to it during prayer, prostration is prescribed. In an audible prayer such as Maghrib, ʿIshāʾ, Fajr or Friday prayer, prostration is prescribed, and the followers prostrate behind him. If he is the imam, they prostrate with him when he prostrates. But when he is leading a silent prayer, prostration is not prescribed because it may confuse the people. If he reads it in silent recitation, such as Ẓuhr, ʿAṣr, the third rakʿah of Maghrib, or the third and fourth of ʿIshāʾ, it is better not to prostrate so that he does not confuse the people. If he is praying alone, however, there is no harm—for example, someone praying a voluntary prayer or someone who missed the obligatory congregational prayer and is praying alone. He may prostrate during silent recitation because there is no confusion.
During prayer, he says the takbīr with every lowering and rising: when he prostrates and when he rises. The Prophet ﷺ used to say the takbīr with every lowering and rising, and that includes the prostration of recitation during prayer. It is a Sunnah, not obligatory. It is established in the two Ṣaḥīḥs that Zayd ibn Thābit—may Allah be pleased with him—recited Surah al-Najm to him ﷺ, and he, peace and blessings be upon him, did not prostrate. This shows that it is not obligatory. ʿUmar—ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb, may Allah be pleased with him—said: “Allah has not made prostration obligatory upon us; it is only if we wish.” That is, whoever wishes may prostrate and whoever wishes may refrain. It is a Sunnah, not obligatory. Yes.
Presenter: May Allah reward you with good.
Source and editorial notes
Official Ibn Bāz website fatwa 15300
الموقع الرسمي للشيخ عبد العزيز بن باز
Official website of Shaykh ʿAbd al-ʿAzīz ibn Bāz
Arabic checked against the complete official published transcript. Text is preserved; spacing is normalized and legacy honorific glyphs are expanded. The English translates every displayed paragraph; Quran quotations are translations of their meanings.