What are the rulings of the regular Sunnah prayers, voluntary prayers, and Witr?
2026-09-21
F56 · Selected fatwas
Shaykh Ibn Bāz
الشيخ عبد العزيز بن باز
Original Q&A · Complete published question and answer
The complete published question and answer are included, with presenter follow-ups and closing remarks where present. The browsing title is editorial.
النص العربي
السؤال الأصلي
بعد هذا رسالة وصلت إلى البرنامج من بريدة، باعثها أحد الإخوة المستمعين من رعايا دولة الباكستان الشقيقة، أخونا فهمت بعضًا من اسمه فريد، أما الاسم الآخر فلم أستطع قراءته، وكتب الرسالة بلهجته العربية المكسرة، فهمت من رسالته ما يلي:
أصلي ركعتين من السنة قبل صلاة الفرض، ثم أصلي أربع ركعات فريضة، ثم أصلي ركعتين السنة، ثم أصلي نفلًا، وبعدها أصلي ثلاث ركعات الوتر، فهل ما أفعله صحيح؟ جزاكم الله خيرًا.
الجواب
نعم، السنة أن يصلي المؤمن ركعتين بين الأذان والإقامة، لقول النبي ﷺ: بين كل أذانين صلاة، بين كل أذانين صلاة، بين كل أذانين صلاة لمن شاء، فالركعتان بعد الأذان مستحبة بعد أذان المغرب، بعد أذان العشاء، وإذا صلى الفريضة صلى بعدها ركعتين الراتبة، ثم أوتر إذا أحب أن يوتر ثلاثًا، أو خمسًا أو أكثر، وإن أخر الوتر إلى آخر الليل فهو أفضل، إذا كان يطمئن إلى قيام آخر الليل، ويغلب على ظنه ذلك، وإلا فالسنة الإيتار في أول الليل بركعة، أو ثلاث، أو أكثر أخذًا بالحزم، لقول النبي ﷺ: من خاف أن لا يقوم من آخر الليل فليوتر أوله، ومن طمع أن يقوم آخر الليل فليوتر آخر الليل، فإن صلاة آخر الليل مشهودة وذلك أفضل.
وكان النبي ﷺ يوتر أول الليل، ثم أوتر في وسط الليل، ثم استقر وتره في آخر الليل -عليه الصلاة والسلام- فهذا هو الأفضل لمن قدر، أما من يخاف أن لا يقوم فليوتر أول الليل.
أما الظهر فإنه يصلي قبلها أربعًا، السنة أربع راتبة، يصلي قبلها تسليمتين أربعًا، والعصر كذلك يستحب أن يصلي قبلها أربعًا تسليمتين، وبعد الظهر أربعًا تسليمتين، الراتبة ركعتان بعدها، ولكن إذا صلى أربعًا بعدها فهو أفضل، لما روى أهل السنن عن أم حبيبة -رضي الله عنها- عن النبي ﷺ أنه قال: من حافظ على أربع قبل الظهر، وأربع بعدها حرمه الله على النار فهذا الحديث العظيم .... صحيح يدل على فضل الأربع قبلها وبعدها.
أما الراتبة فهي أربع قبلها، وثنتان بعدها، لكن يستحب أن يزيد بعدها ثنتين حتى تصير أربعًا بعد الظهر، وقبل العصر أربعًا تسليمتين.
أما المغرب والعشاء فيسن قبلهما ركعتان لعموم حديث: بين كل أذانين صلاة، بين كل أذانين صلاة ..، وإن صلى أكثر من ركعتين فلا بأس، وبعدهما ركعتان الراتبة بعد المغرب ركعتان تسليمة واحدة، بعد العشاء ركعتان تسليمة واحدة، كان النبي يحافظ عليها -عليه الصلاة والسلام- ثم الوتر بعد العشاء وبعد الراتبة، ولو صلى العشاء مع المغرب مجموعتين جمع تقديم كالمسافر، فإنه يوتر بعد صلاة العشاء، ولو في وقت المغرب؛ لأنه إذا صلى العشاء مجموعة في المغرب جمع تقديم فقد دخل وقت الوتر كالمريض والمسافر. نعم.
المقدم: جزاكم الله خيرًا، وأحسن إليكم.
English translation
English translation prepared for SalafAlSalih.com from the cited Arabic source. It is not an official translation.
Original question
A letter has reached the programme from Buraydah, sent by a listener who is a citizen of the brotherly state of Pakistan. I could make out part of his name, Farīd, but could not read the other part. He wrote in broken Arabic. I understood the following from his letter: I pray two Sunnah rakʿahs before the obligatory prayer, then four obligatory rakʿahs, then two Sunnah rakʿahs, then some voluntary prayer, and afterwards three rakʿahs of Witr. Is what I am doing correct? May Allah reward you with good.
Answer
Yes. The Sunnah is for a believer to pray two rakʿahs between the adhān and iqāmah, because the Prophet ﷺ said: “Between every two calls there is a prayer; between every two calls there is a prayer; between every two calls there is a prayer, for whoever wishes.” Two rakʿahs after the adhān are recommended after the Maghrib adhān and after the ʿIshāʾ adhān. After performing the obligatory prayer, he prays its two regular Sunnah rakʿahs, then Witr if he wishes—three, five or more. Delaying Witr until the end of the night is better if he is confident of getting up then and thinks it likely. Otherwise, the Sunnah is to pray Witr early in the night, as one, three or more rakʿahs, taking a prudent course. The Prophet ﷺ said: “Whoever fears that he will not get up at the end of the night should pray Witr at its beginning. Whoever expects to get up at the end of the night should pray Witr then, for prayer at the end of the night is witnessed, and that is better.”
The Prophet ﷺ used to pray Witr early in the night, then in the middle of the night, and eventually his regular practice, peace and blessings be upon him, was at the end of the night. This is best for someone able to do it. Someone who fears that he will not get up should pray Witr early in the night.
As for Ẓuhr, he prays four rakʿahs before it. The regular Sunnah is four, in two prayers each ending with salām. Before ʿAṣr, likewise, four rakʿahs in two prayers are recommended. After Ẓuhr, four rakʿahs in two prayers: the regular Sunnah after it is two, but praying four afterwards is better, because the compilers of the Sunan narrated from Umm Ḥabībah—may Allah be pleased with her—that the Prophet ﷺ said: “Whoever regularly observes four before Ẓuhr and four after it, Allah will forbid the Fire to him.” This great hadith… is authentic and indicates the merit of four before and four after it.
The regular Sunnah is four before it and two after it. But it is recommended to add two afterwards, making four after Ẓuhr; and before ʿAṣr, four in two prayers each ending with salām.
Before Maghrib and ʿIshāʾ, two rakʿahs are Sunnah under the general meaning of the hadith: “Between every two calls there is a prayer; between every two calls there is a prayer…” If he prays more than two, there is no harm. After each are two regular Sunnah rakʿahs: two after Maghrib with one concluding salām, and two after ʿIshāʾ with one concluding salām. The Prophet, peace and blessings be upon him, regularly maintained them. Then Witr follows ʿIshāʾ and its regular Sunnah. Even if he combines ʿIshāʾ with Maghrib at the earlier time, as a traveller does, he prays Witr after ʿIshāʾ, even within Maghrib time. Once he has prayed ʿIshāʾ combined with Maghrib at the earlier time, the time for Witr has begun, as for a sick person or traveller. Yes.
Presenter: May Allah reward you with good and be good to you.
Source and editorial notes
Official Ibn Bāz website fatwa 9284
الموقع الرسمي للشيخ عبد العزيز بن باز
Official website of Shaykh ʿAbd al-ʿAzīz ibn Bāz
Arabic checked against the complete official published transcript. Text is preserved; spacing is normalized and legacy honorific glyphs are expanded. The English translates every displayed paragraph; Quran quotations are translations of their meanings.