What are the types of Tawassul?
2026-09-21
F27 · Selected fatwas
Shaykh Ibn Bāz
الشيخ عبد العزيز بن باز
Original Q&A · Full displayed answer
Complete published answer. The Shaykh distinguishes lawful tawassul, major shirk, and a forbidden form which he explicitly says is not itself shirk; his reference to the majority of scholars is retained.
النص العربي
السؤال الأصلي
هل قول المسلم: اللهم إني أسألك بجاه فلان، أو أسألك بفلان، أو بأعمال فلان، هل هذا يبطل التوحيد؟
الجواب
هذا يسمى "توسل" والتوسل أقسام:
توسل شرعي، وهو التوسل إلى الله بطاعته، واتباع شريعته، وهذا هو الدين كله، الدين هو التوسل إلى الله بطاعته وتوحيده، والإخلاص له في دخول الجنة، والنجاة من النار، فتوحيد الله، وطاعة أوامره، وترك نواهيه، والوسيلة إلى جنته، وكرامته.
والنوع الثاني: توسل بأسمائه وصفاته وأعمالك الصالحة في دعواتك، وهذا جائز أيضا، اللهم إني أسألك بأسمائك، وصفاتك أن تغفر لي، اللهم إني أسألك بإيماني بك، وبمحبتي لك ولنبيك، اللهم إني أسألك بأعمالي الصالحة، بطاعتي لك، واتباعي لشريعتك، وأدائي الأمانة، وبري الوالدين، وعفتي عما حرمت علي يا ربي، أسألك أن تغفر لي، هذا توسل بأسماء الله وصفاته وبأعمالك الطيبة، كل هذا توسل شرعي طيب مأمور به.
والتوسل الثالث: التوسل بدعاء أخيك يدعو لك، يا فلان ادع الله لي، اللهم إني أسألك أن تقبل دعاءه لي، وما أشبه ذلك، كما كان النبي ﷺ يدعو لأصحابه، وهو توسل بدعائه، وكما دعا للأعمى حتى شفاه الله، هو توسل بدعاء الحي إذا دعا لك، واستغفر لك تقول: اللهم تقبل منه، هذا كله جائز، وكله شرعي.
وهناك توسل باطل وتوسل شركي وهو نوعان:
نوع معناه الشرك الأكبر، وهو توسل إلى الله بعبادة الأنبياء والأولياء والكواكب ونحو ذلك، كما قال الكفار: ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى [الزمر:3]، هؤلاء شفعاؤنا عند الله [يونس:18] هذا شرك أكبر أن يتوسل بالأنبياء والصالحين يدعوهم مع الله، يستغيث بهم، ينذر لهم، يتقرب إليهم بالسجود بالذبائح بطلب المدد، هذا شرك أكبر، ويسميه بعض المشركين توسلا، وهكذا كونه يتوسل بالكواكب بالنجوم بالشمس بالقمر بالأصنام يدعوها، يستغيث بها، يطلبها المدد، يذبح لها، ينذر لها، هذا توسل شركي، شرك أكبر.
أما الذي سألت عليه أيها السائل هو نوع ثاني، توسل محرم ممنوع، وهو أن تقول: اللهم إني أسألك بجاه نبيك، أو بجاه الأنبياء، أو بحق الأنبياء، أو بحق الوالدين، أو بحق فلان، أو بجاه فلان، هذا بدعي لا يجوز، وليس بشرك، لكنه من وسائل الشرك.
والصحيح عند جمهور أهل العلم منعه، وأنه لا يجوز التوسل به؛ لأن الله ما شرع لنا التوسل بحق فلان، ولا بجاه فلان، ولا بذات فلان، ولكنه يتوسل بأسماء الله وصفاته وبأعمالنا الصالحة، كما قال عز وجل: ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها [الأعراف:180]، وقال في الحديث الصحيح: من قال: اللهم إني أسألك بأني أشهد أنك أنت الله لا إله إلا الله، الواحد الصمد، الذي لم يلد ولم يولد لما سمع النبي رجلا يدعو بهذا الدعاء قال: لقد سأل الله باسمه الذي إذا دعي به أجاب، وإذا سئل به أعطى.
كذلك حديث الثلاثة الذين دخلوا في الغار وانطبقت عليهم الصخرة، فتوسلوا إلى الله أحدهم ببر والديه، والثاني توسل إلى الله بعفته عن الزنا، والثالث توسل إلى الله بأدائه الأمانة، فرج الله عنهم، فالتوسل بالإيمان والتقوى والعمل الصالح بأسماء الله وصفاته هذا هو المشروع، أو بدعاء أخيك لك إذا دعا لك هذا هو المشروع، أما التوسل بجاه فلان أو بحياة فلان أو بذات فلان أو بحق فلان هذا غير مشروع، بل هو بدعة، ولا يجوز عند أهل العلم، عند عامة أهل العلم وجمهور أهل العلم لا يجوز؛ لأنه توسل غير مشروع ما شرعه الله لنا.
English translation
English translation prepared for SalafAlSalih.com from the cited complete published Arabic transcript; not an official translation.
Original question
If a Muslim says, ‘O Allah, I ask You by so-and-so’s standing,’ or ‘I ask You by so-and-so,’ or ‘by so-and-so’s deeds,’ does this invalidate tawhid?
Answer
This is called tawassul, and tawassul has different categories:
One is lawful tawassul: seeking nearness to Allah by obeying Him and following His law. This is the whole religion. Religion is seeking nearness to Allah through obedience, affirming His oneness and being sincere to Him, in order to enter Paradise and be saved from Hell. Affirming Allah’s oneness, obeying His commands and leaving what He forbids are the means to His Paradise and His honour.
The second type is seeking a means through His Names and Attributes and your righteous deeds in your supplications. This too is permissible: ‘O Allah, I ask You by Your Names and Attributes to forgive me. O Allah, I ask You by my faith in You and my love for You and Your Prophet. O Allah, I ask You by my righteous deeds, my obedience to You, my following Your law, my fulfilling trusts, my dutifulness to my parents and my keeping chaste from what You have forbidden me, my Lord; I ask You to forgive me.’ This is tawassul through Allah’s Names and Attributes and through your good deeds. All of this is good, lawful tawassul which we are commanded to practise.
The third kind of tawassul is through your brother’s supplication for you: ‘So-and-so, ask Allah for me’; ‘O Allah, I ask You to accept his supplication for me,’ and similar words. The Prophet ﷺ used to supplicate for his Companions, and this is tawassul through his supplication, just as he supplicated for the blind man until Allah healed him. It is tawassul through the supplication of a living person. If he supplicates for you and asks forgiveness for you, you say, ‘O Allah, accept it from him.’ All this is permissible and lawful.
There is also invalid tawassul and tawassul involving shirk, which are of two types:
One type amounts to major shirk: seeking nearness to Allah by worshipping prophets, righteous people, celestial bodies and the like. As the disbelievers said, ‘We worship them only so that they may bring us nearer to Allah’ [al-Zumar 39:3], and, ‘These are our intercessors with Allah’ [Yunus 10:18]. This is major shirk: seeking a means through prophets and righteous people by calling upon them alongside Allah, asking them for rescue, making vows to them, and drawing near to them through prostration, sacrifices and requests for aid. This is major shirk, though some polytheists call it tawassul. The same applies to seeking a means through celestial bodies, stars, the sun, the moon or idols by calling upon them, asking them for rescue and aid, sacrificing to them or making vows to them. This is tawassul involving shirk—major shirk.
What you have asked about, questioner, is the second type: forbidden, prohibited tawassul. It is saying, ‘O Allah, I ask You by the standing of Your Prophet,’ or ‘by the standing of the prophets,’ or ‘by the right of the prophets,’ or ‘by the right of my parents,’ or ‘by the right of so-and-so,’ or ‘by so-and-so’s standing.’ This is an innovation and is impermissible. It is not shirk, but it is one of the means that lead to shirk.
The correct view, held by the majority of scholars, is to prohibit it and that seeking a means in this way is impermissible. Allah has not prescribed for us tawassul through someone’s right, standing or person. Rather, one seeks a means through Allah’s Names and Attributes and through our righteous deeds, as He, mighty and exalted, says, ‘To Allah belong the most beautiful Names, so call upon Him by them’ [al-Araf 7:180]. In the authentic hadith, a man said, ‘O Allah, I ask You by my testimony that You are Allah; there is no god but Allah, the One, the Self-Sufficient, who neither begets nor was begotten.’ When the Prophet heard a man supplicating with this supplication, he said, ‘He has asked Allah by His Name which, when He is called upon by it, He answers, and when He is asked by it, He gives.’
There is also the hadith of the three men who entered a cave and were shut in by a rock. They sought a means to Allah: one through his dutifulness to his parents, the second through his chastity in refraining from unlawful intercourse, and the third through his fulfilling a trust. Allah relieved their distress. Tawassul through faith, piety, righteous deeds and Allah’s Names and Attributes is what is prescribed; so too is your brother’s supplication for you when he supplicates for you. That is what is prescribed. But tawassul through someone’s standing, life, person or right is not prescribed. Rather, it is an innovation and is impermissible according to the scholars—according to the generality and majority of scholars—because it is an unprescribed means which Allah has not prescribed for us.
Source and editorial notes
Official Ibn Bāz website fatwa 3404
الموقع الرسمي للشيخ عبد العزيز بن باز
Official website of Shaykh ʿAbd al-ʿAzīz ibn Bāz
Complete published question and answer restored from the official Arabic source. Arabic diacritics removed for display; honorific glyphs expanded. Source transcript gaps are retained where present. English checked clause by clause against the Arabic; editorial and hadith notes remain separate.