What expressions concerning seeking help from jinn must be avoided?
2026-09-21
F34 · Selected fatwas
Shaykh Ibn Bāz
الشيخ عبد العزيز بن باز
Original Q&A · Full displayed answer
Complete published question and answer, including the protective supplications, responsibility for speech, and the full three-part cave narrative as related and explained by the Shaykh.
النص العربي
السؤال الأصلي
هناك من يتلفظ بألفاظ فيها الاستعانة بالجن، والدعاء والحلف بالنبي ﷺ، وعندما ينبه يقول: اعتاد عليها لساني، فما الحكم في ذلك؟
الجواب
يجب أن يعود لسانه الكلام الطيب، ويحذر الكلام المنكر، وليس هذا بعذر، فيجب أن يحفظ لسانه عما حرم الله، فالاستغاثة بالجن والدعاء من الشرك بالله جل وعلا، قال تعالى: وأنه كان رجال من الإنس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا [الجن:6]، وكان الكثير من العرب في جاهليتهم يعبد الجن، وتستعيذ بهم، وتخافهم.
فالواجب على المؤمن أن يحذر ذلك، وأن يثق بالله، ويعتمد على الله، ويستعيذ بكلمات الله التامات ليلا ونهارا من شر ما خلق، ويقيه الله شرهم، يقول: "أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق"، في ليله ونهاره، وفي أي منزل، وفي أي مكان: "أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق"، يكررها ثلاثا أو أكثر، دائما، صباحا ومساء، وينجيه الله من شرهم.
وهكذا إذا قال: "بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء، وهو السميع العليم" ثلاث مرات، صباحا ومساء، هذا من أسباب العافية من كل شيء.
وهكذا قراءة قل هو الله أحد والمعوذتين صباحا ومساء، ثلاث مرات: بعد الفجر، وبعد المغرب، من أسباب السلامة من كل شر.
فالمقصود أن الواجب عليه أن يحفظ لسانه عما حرم الله من سائر الكلام الرديء: لا من دعاء الجن، ولا من الحلف بغير الله، ومن غير هذا من سائر كلامه المنكر، وليس له عذر بقوله: اعتاده لساني، بل يحذر ويحفظ لسانه عما حرم الله، يقول النبي ﷺ: من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت، والله يقول في كتابه العظيم: ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد [ق:18].
وهو مسؤول عن كلامه، فعليه أن يحفظ لسانه عن كل ما حرم الله: من الغيبة، والنميمة، والسب، ودعاء الجن، والتوسل بالمخلوقات إلى الله، كأن يتوسل بالنبي، أو بجاه النبي، أو بحق النبي؛ فكل هذا لا يجوز، فالتوسل يكون بدعاء الله وتوحيده، وبالإيمان به سبحانه، واتباع الشريعة، والتوسل بأعمالك الصالحة، كل هذا طيب.
"اللهم إني أسألك بإيماني بك، وبمحبتي لك، وباتباعي لنبيك محمد ﷺ، وببري والدي، وبصلتي الرحم، وبأدائي للأمانة"، فتتوسل بأعمالك مثل أصحاب الغار الذين توسلوا إلى الله بأعمالهم الصالحة؛ فأنجاهم الله وفرج كربتهم، أخبر الرسول ﷺ عن ثلاثة ممن قبلنا دعاهم المبيت والمطر إلى غار، فدخلوا فيه من أجل المطر والليل، يبيتون فيه، فأنزل الله صخرة تدحرجت من أعلى الجبل حتى سدت عليهم الغار، ولم يستطيعوا لها دفعا، فقالوا فيما بينهم: لن يخلصكم من هذه الصخرة إلا أن تدعوا الله بصالح أعمالكم، فتوسلوا إلى الله بصالح أعمالهم، فأنجاهم الله منها.
قال أحدهم: اللهم إنه كان لي أبوان شيخان كبيران، وكنت لا أغبق قبلهما أهلا ولا مالا.
الغبوق: الحليب في أول الليل، فكان من عادة البادية أن يصبوا الغبوق في الليل إذا حلبوا الإبل.
فكان يأتي بالحليب ليسقي والديه قبل أهله، فنأى به طلب الشجر ذات ليلة فتأخر، فجاء فوجدهما نائمين، فكره أن يوقظهما، وبقي واقفا بالقدح ينتظر استيقاظهما، والصبية عند قدميه يتباكون يريدون الحليب، ومن شدة حبه لوالديه وبره لهما بقي واقفا حتى طلع الفجر، فاستيقظا، فسقاهما، ثم قال: اللهم إن كنت تعلم أني فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج عنا ما نحن فيه، فانفرجت الصخرة بعض الشيء، لكنهم لا يستطيعون الخروج.
ثم قال الثاني: اللهم إنه كانت لي ابنة عم من أحب الناس إلي، فراودتها عن نفسها -أي: الزنا- فأبت علي، فألمت بها سنة شديدة -أي: حاجة- فجاءت إليه تطلب الرفد وسد الحاجة، فقال: لا، حتى تمكنيني من نفسك، أي: حتى تسمح له بالزنا بها، وعند الضرورة سمحت، فلما جلس بين رجليها قالت: يا عبدالله، اتق الله ولا تفض الخاتم إلا بحقه، وقد أعطاها مئة وعشرين دينارا، فلما قالت له: اتق الله ولا تفض الخاتم إلا بحقه؛ خاف من الله، وقام وتركها، وترك الذهب لها، ثم قال في هذه الحادثة: اللهم إن كنت تعلم أني فعلت هذا ابتغاء وجهك -أي: تركت الزنا وتركت الذهب خوفا منك- فافرج عنا ما نحن فيه، فانفرجت الصخرة قليلا أيضا، لكنهم لا يستطيعون الخروج.
ثم قام الثالث فقال: اللهم إنه كان لي أجراء -عمال عنده- فأعطيتهم حقوقهم إلا واحدا بقي له حق عندي، فنميته وثمرته في إبل وبقر وغنم وعبيد، وبقيت أنتظر مجيئه ليأخذ حقه، فصار يتصرف ويتجر فيه، واشترى من الإبل، وهو إنما بقيت له آصع من شعير، أو من ذرة، أو من الأرز، فنمى هذا المال، واتجر فيه، واشترى من الإبل والبقر والغنم والرقيق، فجاء بعد مدة وقال: يا عبدالله، أعطني حقي الذي تركته عندك، قال: يا فلان، كل ما ترى من حقك، كل الإبل والبقر والغنم والعبيد من حقك، ثمرته لك، فقال: يا عبدالله، لا تستهزئ بي، قال: إني لا أستهزئ بك، هو من حقك فخذه، فاستاقه كله، استاق الإبل والبقر والغنم والعبيد، ثم قال الرجل: اللهم إن كنت تعلم أني فعلت هذا ابتغاء وجهك فافرج عنا ما نحن فيه، فانفرجت الصخرة وخرجوا؛ بأسباب أعمالهم الصالحة التي توسلوا بها إلى الله عز وجل فنفعتهم عند الشدة، وأنجاهم الله بها عند الشدة.
فتوسل إلى الله بإيمانك، وتقواك، وبر والديك، وأدائك الحقوق، وسيلة صالحة، وهكذا التوسل بتوحيد الله، والإخلاص له، والإيمان به؛ فكله وسيلة صالحة.
توسل إلى الله بأنك تشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله، وأنك تؤمن بالله ورسوله، وأنك تؤمن باليوم الآخر، كله وسيلة شرعية، مثل: "اللهم إني أسألك بأسمائك وصفاتك".
أما التوسل بالمخلوقات، أو بجاه النبي، أو بحق النبي، أو بجاه فلان، أو برأس فلان، أو بشرف فلان، فلا، فهذه وسيلة باطلة ما تذكر، وليست وسيلة شرعية.
English translation
English translation prepared for SalafAlSalih.com from the cited complete published Arabic transcript; not an official translation.
Original question
Some people use expressions that involve seeking help from jinn, calling upon the Prophet ﷺ and swearing by him. When corrected, they say, ‘My tongue has become accustomed to it.’ What is the ruling on this?
Answer
He must accustom his tongue to good speech and beware of objectionable speech. This is no excuse. He must guard his tongue against what Allah has forbidden. Appealing to jinn for rescue and calling upon them is associating partners with Allah, majestic and exalted. Allah says, ‘There were men among mankind who sought refuge with men among the jinn, so they increased them in distress’ [al-Jinn 72:6]. Many Arabs in their pre-Islamic ignorance worshipped jinn, sought refuge with them and feared them.
The believer must beware of this, trust Allah, rely upon Allah, and seek refuge in Allah’s perfect words, night and day, from the evil of what He has created. Allah will protect him from their evil. In his night and day, at any stopping place and in any location, he says, ‘I seek refuge in Allah’s perfect words from the evil of what He has created’: ‘I seek refuge in Allah’s perfect words from the evil of what He has created.’ He repeats it three times or more, regularly, morning and evening, and Allah saves him from their evil.
Likewise, saying, ‘In the name of Allah, with whose Name nothing on earth or in heaven can cause harm, and He is the All-Hearing, the All-Knowing,’ three times, morning and evening, is one of the means of protection from everything.
Likewise, reciting ‘Say: He is Allah, One’ and the two protective surahs, three times morning and evening, after Fajr and after Maghrib, is one of the means of safety from every evil.
The point is that he must guard his tongue against all the bad speech Allah has forbidden: calling upon jinn, swearing by other than Allah and other objectionable speech. Saying, ‘My tongue has become accustomed to it,’ is no excuse. Rather, he must beware and guard his tongue against what Allah has forbidden. The Prophet ﷺ says, ‘Whoever believes in Allah and the Last Day should speak good or remain silent.’ Allah says in His magnificent Book, ‘He utters no word without a watcher present beside him’ [Qaf 50:18].
He is accountable for his speech, so he must guard his tongue against everything Allah has forbidden: backbiting, tale-bearing, insults, calling upon jinn, and seeking a means to Allah through created beings, such as through the Prophet, the Prophet’s standing or the Prophet’s right. None of this is permissible. Tawassul is through calling upon Allah, affirming His oneness, believing in Him, exalted is He, following the law, and seeking a means through your righteous deeds. All of that is good.
‘O Allah, I ask You by my faith in You, my love for You, my following Your Prophet Muhammad ﷺ, my dutifulness to my parents, my maintaining family ties and my fulfilling trusts.’ Seek a means through your deeds, like the people of the cave who sought a means to Allah through their righteous deeds. Allah saved them and relieved their distress. The Messenger ﷺ told of three men before our time whom nightfall and rain drove to a cave. They entered because of the rain and night, to spend the night there. Allah caused a rock to roll down from the top of the mountain until it blocked the cave, and they could not push it away. They said to one another, ‘Nothing will free you from this rock except supplicating to Allah through your righteous deeds.’ They sought a means to Allah through their righteous deeds, and Allah saved them from it.
One of them said, ‘O Allah, I had two elderly parents, and I used to give neither my family nor those in my service their evening drink before them.’
Ghabuq is milk at the beginning of the night. It was the custom of the desert people to pour the evening milk at night after milking the camels.
He used to bring the milk to give to his parents before his family. One night, the search for tree pasture took him far away and delayed him. He returned and found them asleep. He disliked waking them, so he remained standing with the cup, waiting for them to wake. The children were crying at his feet, wanting milk. Because of his great love and dutifulness to his parents, he remained standing until dawn. They woke, and he gave them the milk. Then he said, ‘O Allah, if You know that I did this seeking Your Face, relieve us of our predicament.’ The rock moved a little, but they could not get out.
The second then said, ‘O Allah, I had a female cousin who was among the people dearest to me. I tried to persuade her to yield herself to me’—that is, for unlawful intercourse—‘but she refused me.’ She was then afflicted by a severe year—that is, need—and came to him seeking help to meet her need. He said no, unless she allowed him access to herself; that is, permitted him to have unlawful intercourse with her. In her desperate need she agreed. When he sat between her legs, she said, ‘Servant of Allah, fear Allah and do not break the seal except by its lawful right.’ He had given her one hundred and twenty dinars. When she told him, ‘Fear Allah and do not break the seal except by its lawful right,’ he feared Allah, got up, left her and left the gold with her. He then said concerning this incident, ‘O Allah, if You know that I did this seeking Your Face’—meaning that he abandoned the unlawful intercourse and left the gold out of fear of You—‘relieve us of our predicament.’ The rock moved a little more, but they still could not get out.
The third then stood and said, ‘O Allah, I had hired workers. I paid them their due except one, whose wages remained with me. I increased and invested them in camels, cattle, sheep and slaves, and kept waiting for him to come and take what was his.’ He managed the property and traded with it, buying camels. What had remained owing to the worker was only some measures of barley, or sorghum, or rice. He increased this property and traded with it, buying camels, cattle, sheep and slaves. After some time, the worker came and said, ‘Servant of Allah, give me what was due to me, which I left with you.’ He said, ‘So-and-so, everything you see is yours: all the camels, cattle, sheep and slaves belong to you. I invested it for you.’ He replied, ‘Servant of Allah, do not mock me.’ He said, ‘I am not mocking you. It is yours, so take it.’ He drove all of it away—the camels, cattle, sheep and slaves. The man then said, ‘O Allah, if You know that I did this seeking Your Face, relieve us of our predicament.’ The rock moved away and they got out, through their righteous deeds by which they sought a means to Allah, mighty and exalted. Those deeds benefited them in hardship, and Allah saved them through them in hardship.
So seek a means to Allah through your faith, piety, dutifulness to your parents and fulfilment of people’s rights: that is a righteous means. Likewise, seeking a means through affirming Allah’s oneness, being sincere to Him and believing in Him are all righteous means.
Seek a means to Allah through your testimony that there is no god but Allah and that Muhammad is Allah’s Messenger, and through your belief in Allah and His Messenger and your belief in the Last Day. All of this is a lawful means, like saying, ‘O Allah, I ask You by Your Names and Attributes.’
As for seeking a means through created beings, the Prophet’s standing, the Prophet’s right, someone’s standing, someone’s head or someone’s honour: no. These are invalid means which should not be mentioned; they are not lawful means.
Source and editorial notes
Official Ibn Bāz website fatwa 30040
الموقع الرسمي للشيخ عبد العزيز بن باز
Official website of Shaykh ʿAbd al-ʿAzīz ibn Bāz
Complete published question and answer restored from the official Arabic source. Arabic diacritics removed for display; honorific glyphs expanded. Source transcript gaps are retained where present. English checked clause by clause against the Arabic; editorial and hadith notes remain separate.