What is the difference between udhiyah and the sacrificial offering of Hajj?
2026-09-21
F74 · Selected fatwas
Shaykh Ibn Bāz
الشيخ عبد العزيز بن باز
Original Q&A · Complete published question and answer
The complete published question and answer are included. The source distinguishes the emphasized Sunnah of uḍḥiyah from obligatory hady for tamattuʿ and qirān. The traditional animal-age terms thanī and jadhaʿ are retained.
النص العربي
السؤال الأصلي
السؤال الثاني في رسالة الحاج: فاضل محمد إكرام من الجمهورية التركية يقول فيه: أود معرفة ما حكم الأضحية، وهل هي واجبة على الحاج، فقد ذكر لي بعض العلماء، بأن الضحية ليست على الحاج، وإنما هي على غيره؛ لأنه ليس على الحاج صلاة عيد الأضحى، والأضحية ما يذبح يوم النحر بعد صلاة العيد، أفيدونا أفادكم الله، وهل يؤثم من تركها؟
الجواب
الأضحية سنة، سنة مؤكدة، كان النبي ﷺ يضحي بكبشين أملحين يوم العيد، أحدهما عن محمد وآل محمد، والثاني عن أمة محمد عليه الصلاة والسلام، فالأضحية سنة لمن تيسر له ذلك فقدر عليه سنة مؤكدة، وقال بعض أهل العلم بوجوبها مع اليسار والقدرة، وظاهر الأحاديث الصحيحة أنها سنة للحجاج وغيرهم، فقد ثبت عنه ﷺ أنه ضحى بكبشين في حجة الوداع عليه الصلاة والسلام، مع ما فعل من ذبح البدن، قد نحر مائة بدنة عليه الصلاة والسلام في حجة الوداع، وضحى بكبشين أملحين فهما سنة، وإذا ضحى الإنسان بواحدة عنه وعن أهل بيته كفى ذلك والحمد لله، وأما الهدايا فهي ما يذبح من أجل الإحرام بالحج والعمرة، يقال له: هدية، ويقال له: دم، يعني: واجب في الحج والعمرة، وهذه الدماء فيها تفصيل، قال الله جل وعلا: فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ [البقرة:196].
فإذا أحرم بالعمرة والحج جميعاً حين جاء إلى مكة أو أحرم بالعمرة وتحلل منها، طاف وسعى وقصر وحل ثم أحرم بالحج، فهذا يقال: عليه هدي، يسمى هدياً، وقد يسميه بعض الناس ضحية، ولكن الاسم المشروع المعروف هو الهدي، فعليه أن يذبح ذلك أيام النحر في يوم العيد، وأيام التشريق هذا الهدي، وهو سبع بدنة أو سبع بقرة أو رأس من الغنم ثني من المعز أو جذع من الضأن، هذا يقال له: هدي التمتع، وهدي القران، أما إذا كان أحرم بالحج وحده، جاء من بلاده وأحرم بالحج فقط، ليس معه عمرة، لبى بالحج وبقي على إحرامه حتى وقف بعرفة وحتى رمى الجمار وطاف وسعى هذا ليس عليه دم؛ لأنه مفرد بالحج، والدم إنما هو على من تمتع بالعمرة إلى الحج، وليس عليه ضحية الضحية سنة ما هي بواجبة، فإذا ضحى في منى أو في مكة هذا سنة، وأما الهدي الذي هو الذبيحة الخاصة، من تمتع بالعمرة إلى الحج أو قرن بينهما فهذا دم واجب يسمى هدي، ويسمى ما يذبح في منى هدي من التطوعات ومن الدماء التي يتطوع بها الإنسان يسمى هدياً، وأما ما يذبح في عيد النحر في المدن والقرى والبوادي فهذا يسمى الضحية، وهي شاة واحدة عن الرجل وأهل بيته، وإن ضحى بسبع بدنة، أو سبع بقرة كفى ذلك والحمد لله.
نعم.
المقدم: أحسن الله إليكم.
English translation
English translation prepared for SalafAlSalih.com from the cited Arabic source. It is not an official translation.
Original question
The second question in the letter from the pilgrim Fāḍil Muḥammad Ikrām of the Republic of Turkey says: I would like to know the ruling on uḍḥiyah. Is it obligatory for a pilgrim? Some scholars told me that it is not prescribed for the pilgrim, but for others, because the pilgrim does not have the Eid al-Aḍḥā prayer, and uḍḥiyah is what is slaughtered on the Day of Sacrifice after the Eid prayer. Please advise us; may Allah benefit you. Does someone who leaves it incur sin?
Answer
Uḍḥiyah is a Sunnah—an emphasized Sunnah. On Eid day, the Prophet ﷺ used to sacrifice two white rams with black markings: one on behalf of Muḥammad and the family of Muḥammad, and the other on behalf of Muḥammad's community, peace and blessings be upon him. Uḍḥiyah is therefore an emphasized Sunnah for someone who can afford and perform it. Some scholars held it obligatory when one has the means and ability. The apparent purport of the authentic hadiths is that it is a Sunnah for pilgrims and others. It is established that he ﷺ sacrificed two rams during the Farewell Pilgrimage in addition to slaughtering the sacrificial camels. He, peace and blessings be upon him, slaughtered a hundred camels during the Farewell Pilgrimage and sacrificed two white rams with black markings. It is thus a Sunnah. If a person sacrifices one animal on behalf of himself and his household, that suffices, praise be to Allah. As for hady offerings, these are slaughtered on account of entering iḥrām for Hajj and ʿUmrah. Such an offering is called hady or dam, meaning a sacrifice required in Hajj or ʿUmrah. These sacrifices have detailed rulings. Allah, majestic and exalted, says: “Whoever performs ʿUmrah followed by Hajj must offer whatever sacrificial animal is easy to obtain” [al-Baqarah 2:196].
If someone enters iḥrām for ʿUmrah and Hajj together on coming to Makkah, or enters iḥrām for ʿUmrah, completes it by performing ṭawāf and saʿy, shortening his hair and leaving iḥrām, then enters iḥrām for Hajj, he owes a hady. Some people may call it uḍḥiyah, but the recognized religious term is hady. He must slaughter it during the days of sacrifice: Eid day and the days of Tashrīq. It consists of one-seventh of a camel, one-seventh of a cow, or one animal from the sheep-and-goat category: a goat of the thanī age or a sheep of the jadhaʿ age. This is called the hady of tamattuʿ or qirān. But if he enters iḥrām for Hajj alone, comes from his country with Hajj alone and no ʿUmrah, recites the talbiyah for Hajj, and remains in iḥrām until he stands at ʿArafah, stones the pillars, and performs ṭawāf and saʿy, he owes no sacrifice, because he is performing Hajj alone. The sacrifice is required of someone who combines ʿUmrah with Hajj. Nor does he owe an uḍḥiyah: uḍḥiyah is a Sunnah, not obligatory. If he offers it in Minā or Makkah, that is a Sunnah. But the specific sacrificial offering of someone performing tamattuʿ or combining the two in qirān is obligatory and is called hady. What is slaughtered voluntarily in Minā is also called hady. What is slaughtered on Eid al-Aḍḥā in towns, villages and desert settlements is called uḍḥiyah: one sheep or goat on behalf of a man and his household. If he offers one-seventh of a camel or cow, that suffices, praise be to Allah.
Yes.
Presenter: May Allah be good to you.
Source and editorial notes
Official Ibn Bāz website fatwa 7256
الموقع الرسمي للشيخ عبد العزيز بن باز
Official website of Shaykh ʿAbd al-ʿAzīz ibn Bāz
Arabic checked against the complete official published transcript. Text is preserved; spacing is normalized and legacy honorific glyphs are expanded. The English translates every displayed paragraph; Quran quotations are translations of their meanings.