What is the ruling and purpose of the mahr?
2026-09-21
F84 · Selected fatwas
Shaykh Ibn Bāz
الشيخ عبد العزيز بن باز
Original Q&A · Complete published question and answer
The complete published answer is included. The parting-gift discussion concerns divorce before consummation/seclusion when no mahr was specified; the English marks its contextual link in brackets. Historical examples in the source are translated without alteration.
النص العربي
السؤال الأصلي
تقول: هل المهر من أركان الزواج؟ وما الدليل على ذلك؟ جزاكم الله خيرًا.
الجواب
ليس المهر من أركانه، ولا من شرائطه، ولكنه لابد منه؛ لأن الله يقول -لما ذكر النكاح- قال: وَأُحِلَّ لَكُمْ مَا وَرَاءَ ذَلِكُمْ أَنْ تَبْتَغُوا بِأَمْوَالِكُمْ [النساء:24] وإذا تزوجها بدون مهر، وجب لها مهر المثل، والنكاح صحيح، لو قال: زوجتك، يقول ولي المرأة للزوج: زوجتك وهي راضية، ويقول الزوج: قبلت، بحضرة شاهدين، وليس هناك موانع صح النكاح، إذا كانت المرأة ليس فيها مانع، ليست محرمة على الزوج، وليست في إحرام، وليست في عدة، ليس بها مانع من النكاح وراضية، وزوجها الولي، وقبلت، وقبل الزوج بحضرة شاهدين؛ النكاح صحيح، ولو لم يسم مهرًا، لكن يجب لها مهر المثل، لأن النبي ﷺ حكم بذلك، في حديث معقل بن سنان الأشجعي: أن رجلًا تزوج امرأة، ولم يسم لها مهرًا، وتوفي عنها، فقال النبي ﷺ: لها مهر نسائها، لا وكس، ولا شطط، وعليها العدة، ولها الميراث.
المقصود: أن هذا هو الحكم فيمن تزوج، ولم يسم مهرًا، على أن لها مهر المثل، سواء كان حيًا، أو ميتًا، إن مات فتعطى من تركته، وإن كان حيًا عليه أن يسلم لها المهر إذا دخل بها، إذا وطئها، أو خلا بها، إذا وطئها، أو خلا بها.
أما إن عقد عليها، ثم طلق؛ فإن لها المتعة، يمتعها بما يسر الله، من كسوة أو مال، لقول الله سبحانه: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَكَحْتُمُ الْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ فَمَا لَكُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ عِدَّةٍ تَعْتَدُّونَهَا فَمَتِّعُوهُنَّ وَسَرِّحُوهُنَّ سَرَاحًا جَمِيلًا [الأحزاب:49] وقال سبحانه: لا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِنْ طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ مَا لَمْ تَمَسُّوهُنَّ أَوْ تَفْرِضُوا لَهُنَّ فَرِيضَةً وَمَتِّعُوهُنَّ عَلَى الْمُوسِعِ قَدَرُهُ وَعَلَى الْمُقْتِرِ قَدَرُهُ مَتَاعًا بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُحْسِنِينَ [البقرة:236] فليس لها مهر المثل في هذه الحال، ولكن يمتعها، على الموسع قدره، وعلى المقتر قدره، المؤسر يمتعها بجارية، أو بمهر أمثالها، أو بأقل من ذلك حسب ما يتيسر، والمعسر ولو بالقليل، ولو بكسوة، جاء عن ابن عباس -رضي الله تعالى عنهما-: "أن أعلى المتعة جارية، وأدناها كسوة".
والمقصود من هذا: أن المؤسر يمتع بأحسن مما يمتع المعسر، المؤسر يمتع بشيءٍ رفيع، من جاريةٍ يعطيها إياها أي: مملوكة، أو مالٍ كثير يعني: يقارب المهر، أو يقارب نصف المهر، يمتعها بشيء يعتبر فوق ما يمتعها به الفقير، والفقير يمتع بقدر استطاعته من كسوةٍ مناسبة حسب طاقته، أو دراهم، الله -جل وعلا- أطلق، ولم يحدد سبحانه وتعالى نعم.
المقدم: جزاكم الله خيرًا.
English translation
English translation prepared for SalafAlSalih.com from the cited Arabic source. It is not an official translation.
Original question
She asks: Is the marriage gift (mahr) one of the pillars of marriage? What is the evidence? May Allah reward you with good.
Answer
The mahr is not one of its pillars or conditions, but it is nevertheless due. When Allah mentions marriage, He says: “Lawful to you are those beyond these, that you seek them with your wealth” [al-Nisāʾ 4:24]. If someone marries a woman without specifying a mahr, she is entitled to a mahr comparable to that of women like her, and the marriage is valid. If her guardian says to the husband, “I give her to you in marriage,” while she consents, and the husband says, “I accept,” in the presence of two witnesses, with no impediments, the marriage is valid. This applies if the woman has no impediment: she is not forbidden to the husband, not in iḥrām, not in a waiting period, and she consents; her guardian gives her in marriage, she agrees, and the husband accepts before two witnesses. The marriage is valid even if no mahr is named, but she is entitled to a comparable mahr. The Prophet ﷺ ruled this in the report of Maʿqil ibn Sinān al-Ashjaʿī: a man married a woman without naming a mahr and died, and the Prophet ﷺ said: “She is entitled to the mahr of women like her, without reduction or excess; she must observe the waiting period, and she inherits.”
The point is that this is the ruling for someone who marries without naming a mahr: she is entitled to a comparable mahr, whether he is alive or dead. If he dies, it is given from his estate. If he is alive, he must give her the mahr after consummation or being alone with her in seclusion—after intercourse or seclusion.
But if he contracts the marriage and then divorces her [before that], she is entitled to a parting gift. He gives her whatever Allah makes possible, clothing or money. Allah, glorified is He, says: “O you who believe, when you marry believing women and then divorce them before touching them, you have no waiting period to count for them. So provide for them and release them graciously” [al-Aḥzāb 33:49]. He says: “There is no blame upon you if you divorce women before touching them or assigning them a marriage gift. Provide for them—the wealthy according to his means and the constrained according to his means—a reasonable provision, a duty upon those who do good” [al-Baqarah 2:236]. She is not entitled to a comparable mahr in this case, but he gives her a parting gift, the wealthy according to his means and the constrained according to his means. A wealthy man may give an enslaved woman, a sum equal to a comparable mahr, or less, according to what is feasible. A man with limited means may give even a little, even clothing. It is reported from Ibn ʿAbbās—may Allah Most High be pleased with them both—that “the highest parting gift is an enslaved woman, and the least is clothing.”
The point is that a wealthy man gives a better parting gift than a man with limited means: something of substantial value, such as an enslaved woman whom he gives her, or a large sum approaching the mahr or half the mahr. He gives something greater than a poor man gives. A poor man gives according to his ability: suitable clothing within his means or money. Allah, majestic and exalted, left this general and did not specify a fixed amount, glorified and exalted is He. Yes.
Presenter: May Allah reward you with good.
Source and editorial notes
Official Ibn Bāz website fatwa 14950
الموقع الرسمي للشيخ عبد العزيز بن باز
Official website of Shaykh ʿAbd al-ʿAzīz ibn Bāz
Arabic checked against the complete official published transcript. Text is preserved; spacing is normalized and legacy honorific glyphs are expanded. The English translates every displayed paragraph; Quran quotations are translations of their meanings.