What is the valid form of the Islamic marriage contract?
2026-09-21
F85 · Selected fatwas
Shaykh Ibn Bāz
الشيخ عبد العزيز بن باز
Original Q&A · Complete published question and answer
The complete published question and answer are included, with presenter follow-ups and closing remarks where present. The browsing title is editorial.
النص العربي
السؤال الأصلي
عرفونا صيغة عقد الزواج بالتفصيل؛ لأن الناس عندنا يسمونه الفاتحة ولا يعرفون عنه شيئاً جزاكم الله خيرا؟
الجواب
عقد النكاح أن يقول الولي -أبوها أو أخوها الأقرب أقرب عصبتها، وأقربهم الأب ثم الابن ثم الأخ الشقيق ثم الأخ لأب إلى آخره- يقول للزوج: زوجتك ابنتي، إن كانت بنته أو أخته إن كانت أخته أو أمه إن كانت أمه زوجتك فلانة بنتي أو أمي أو أختي، وهو يقول: قبلت هذا الزواج، هذا هو صفة العقد، يقول: زوجت أو ملكتك أو وهبتك يجزي حتى ...
العقد المهم المعنى أو ملكتك بأي لغة يفهمونها قالها الولي و يقول الزوج: قبلت هذا الزواج قبلت هذا النكاح ورضيته، إذا قال لك تم العقد، إذا كانت الزوجة خالية من الموانع والزوج خالي من الموانع، فإن كانت هناك علة كأن تكون الزوجة محرمة أو الزوج محرم ما يصح النكاح حال الإحرام أو كانت في العدة ما بعد خرجت من عدة الزوج الذي طلقها أو مات عنها فالنكاح غير صحيح، أو كان الزوج كافر وهي مسلمة لا يصح النكاح لابد من توافر الشروط وانتفاء الموانع، فإذا توافرت الشروط وانتفت الموانع فالولي يقول للزوج: زوجتك بنتي أو أختي أو أمي أو نحو ذلك والزوج يقول: قبلت بحضرة شاهدين عدلين يشهدان على العقد، فالعقد يحضره أربعة الزوج والولي والشاهدان، والأفضل أن يكون قبله خطبة خطبة النكاح هذا الأفضل وهي: إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمد عبده ورسوله، ثم يقرأ قوله تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ [آل عمران:102]، يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا [النساء:1]، وقوله سبحانه: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا [الأحزاب: 70 -71]، بعد هذا يقول: زوجتك يقول الولي، والزوج يقول: قبلت بعد هذه الخطبة، سنة هذه الخطبة مستحبة يقرؤها الولي أو يقرؤها الزوج أو يقرؤها من يحضرهما من الشاهدين أو غيرهما، أو يقرأها المأذون الذي يتزوجون عنده المأذون أو القاضي الذي يتزوجون عنده، إذا قرأها واحد من الحاضرين الزوج أو الولي أو المأذون أو أحد الشاهدين حصل المطلوب وتسمى خطبة الحاجة لكن ليست شرطًا لو قال: زوجتك وقال الزوج: قبلت ولا أتى بالخطبة لا حرج الزواج صحيح إذا كان بحضرة الشاهدين وكانت الشروط متوفرة والموانع منتفية فالحمد لله لكن تركوا الأفضل، الأفضل أن يكون العقد بعد هذه الخطبة التي سمعتم.
نعم.
المقدم: جزاكم الله خيرًا وأحسن إليكم.
English translation
English translation prepared for SalafAlSalih.com from the cited Arabic source. It is not an official translation.
Original question
Explain the wording of the marriage contract to us in detail. People here call it “al-Fātiḥah” and know nothing about it. May Allah reward you with good.
Answer
The marriage contract is for the guardian—her father, brother or nearest male agnatic relative, in the order of father, son, full brother, paternal half-brother, and so on—to say to the husband: “I give you my daughter in marriage,” if she is his daughter; or his sister if she is his sister; or his mother if she is his mother. He says, “I give you so-and-so, my daughter, mother or sister, in marriage,” and the husband says, “I accept this marriage.” This is the form of the contract. Saying “I marry her to you,” “I give her to you in marriage,” or “I grant her to you in marriage” suffices, even…
What matters in the contract is the meaning. The guardian may say the equivalent in any language they understand, and the husband says, “I accept this marriage and consent to it.” When he says that, the contract is concluded, provided both the woman and the man are free of impediments. If there is an impediment, such as the woman or man being in iḥrām, marriage is not valid during iḥrām. If she is still in the waiting period following divorce or her husband's death, the marriage is not valid. Nor is it valid if the man is an unbeliever and she is Muslim. The conditions must be fulfilled and impediments absent. When they are, the guardian says, “I give you my daughter, sister, mother,” or the like, “in marriage,” and the husband says, “I accept,” in the presence of two upright witnesses to the contract. Four people attend the contract: the husband, guardian and two witnesses. It is preferable to precede it with the marriage sermon: “All praise belongs to Allah. We praise Him, seek His help and ask His forgiveness. We seek refuge in Allah from the evils of ourselves and our bad deeds. Whoever Allah guides, none can misguide; whoever He leaves astray, none can guide. I testify that there is no deity worthy of worship except Allah alone, with no partner, and that Muḥammad is His servant and Messenger.” Then he recites: “O you who believe, fear Allah as He should be feared, and do not die except as Muslims” [Āl ʿImrān 3:102]; “O mankind, fear your Lord, who created you from a single soul and from it created its mate, and from the two spread many men and women. Fear Allah, by whom you ask one another, and honour the ties of kinship. Indeed, Allah is ever Watchful over you” [al-Nisāʾ 4:1]; and: “O you who believe, fear Allah and speak upright words. He will rectify your deeds and forgive your sins. Whoever obeys Allah and His Messenger has achieved a tremendous success” [al-Aḥzāb 33:70–71]. After this sermon, the guardian says, “I give her to you in marriage,” and the husband says, “I accept.” This sermon is a recommended Sunnah. The guardian, husband, one of the witnesses or another attendee may recite it, as may the marriage officiant or judge before whom they marry. If one of those present—the husband, guardian, officiant or a witness—recites it, the purpose is fulfilled. It is called the sermon of need, but it is not a condition. If the guardian says, “I give her to you in marriage,” and the husband says, “I accept,” without the sermon, there is no harm. The marriage is valid if the two witnesses are present, the conditions fulfilled and the impediments absent, praise be to Allah. But they have left what is preferable: concluding the contract after the sermon you have heard.
Yes.
Presenter: May Allah reward you with good and be good to you.
Source and editorial notes
Official Ibn Bāz website fatwa 10116
الموقع الرسمي للشيخ عبد العزيز بن باز
Official website of Shaykh ʿAbd al-ʿAzīz ibn Bāz
Arabic checked against the complete official published transcript. Text is preserved; spacing is normalized and legacy honorific glyphs are expanded. The English translates every displayed paragraph; Quran quotations are translations of their meanings. Two duplicated characters in the printed Quran quotation (أيهاا and the repeated vowel on الأرحام) are corrected typographically.