When is sujud al-sahw prescribed?
2026-09-21
F54 · Selected fatwas
Shaykh Ibn Bāz
الشيخ عبد العزيز بن باز
Original Q&A · Complete published question and answer
The complete official transcript is included. It contains a transcription inconsistency: the second paragraph says “two rakʿahs or more” but gives examples of one missing rakʿah; the final paragraph explicitly says “one rakʿah or more.” The source's ellipsis is also retained. These have not been silently rewritten.
النص العربي
السؤال الأصلي
في سؤاله الثاني يقول: ما هو سجود السهو ومتى يتعين وكيف أداؤه، وهل هو قبل السلام أو بعده، وكيف أعمل إذا كنت لا أدري أنا سجدت سجدتين أو سجدة أو قرأت التحيات قبل الصلاة على النبي ﷺ أو لا؟ وأغلب هذه الأحوال ظنون؟
الجواب
سجود السهو لما يبطل عمده واجب، إذا فعل شيئاً أو ترك شيئاً -سهواً- يبطل عمده الصلاة وجب عليه سجود السهو؛ لأنه مكمل للصلاة، والنبي أمر بسجود السهو عليه الصلاة والسلام، تكميلاً للصلاة، فإذا مثلاً ترك تسبيحة الركوع والسجود ناسياً، وجب عليه سجود السهو على الصحيح من أقوال العلماء؛ لأن الصحيح أن هذه التسبيحات واجبة، أقلها مرة.. أقلها تسبيحة واحدة، كذلك إذا ترك التشهد الأول ناسياً وجب عليه سجود السهو في الأصح من أقوال العلماء، كما فعله النبي عليه الصلاة والسلام.
كذلك إذا مثلاً نسي الركوع وسجد، ثم عاد وأتى بالركوع، فإنه يكمل صلاته ويسجد للسهو، كذلك إذا نسي ركعة فسلم أو ركعتين فسلم، ثم تنبه أو نبه، فإنه يكمل صلاته ويسجد للسهو أيضاً وهذا واجب، والضابط: أن كل شيء يبطل عمده الصلاة، إذا فعله ساهياً وجب عليه سجود السهو، وهو مخير، إن شاء فعله قبل السلام، وإن شاء فعله بعد السلام، سجود السهو إذا كمل التشهد والدعاء شرع له سجود السهو قبل أن يسلم، وإن أخره بعد السلام جاز ذلك، لكن الأفضل في غالب أنواع السهو أن يكون قبل السلام، الأفضل أن يكون قبل السلام، فإن سلم عن نقص ركعتين فأكثر، فإن سلم عن ثلاث في الظهر أو العصر أو العشاء أو سلم عن ثنتين في المغرب أو عن واحدة في الفجر أو في الجمعة، ثم نبه فإنه يقوم ويكمل الصلاة، ويجعل سجوده بعد السلام، كما فعله النبي ﷺ هذا هو الأفضل، إذا سلم عن نقص .....
فأكثر، ثم نبه أو تنبه وكمل صلاته، فإن سجوده يكون بعد السلام، يسلم ثم يسجد السهو سجدتين ثم يسلم مرة أخرى هذا هو الأفضل، فيما إذا كان سهوه بتسليم عن النقص، فالأفضل أن يكون بعد السلام، أما أنواع السهو الأخرى فإنه يكون قبل السلام الأصل مثل ترك التشهد الأول، ترك تسبيحة الركوع أو السجود، زاد ركعة في الصلاة ثم نبه فجلس، فإنه يكمل الصلاة ثم يسجد السهو قبل أن يسلم، وإن سجد بعد السلام فلا بأس.
كذلك مما يكون بعد السلام إذا غلب على ظنه، إذا عمل بغالب الظن، مثل غلب على ظنه أنه كمل الصلاة، شك في ثلاث أو أربع، وغلب على ظنه أنها أربع ، فبنى على هذا وكمل الصلاة على أنها أربع، فإنه يسلم ثم يسجد للسهو بعد ذلك ثم يسلم، لأنه بنى على غالب ظنه، كذلك إذا شك هل سجد واحدة أو سجدتين يجعلها سجدة ويأتي بالسجدة الثانية، ويسجد السهو قبل السلام، مثل أن سجد سجدة، وشك هل هي الأولى أو الثانية؛ فإنه يجعلها الأولى ويأتي بالسجدة الثانية حتى يتيقن صلاته، ثم إذا كمل الصلاة يسجد السهو سجدتين، هذا هو المشروع، وإن أخر سجود السهو بعد السلام فلا حرج في ذلك، لكن في حالين الأفضل بعد السلام: إحدى الحالين إذا سلم عن نقص ركعة أو أكثر ثم نبه وتنبه، يكمل صلاته ويسجد للسهو بعد السلام، الحالة الثانية: إذا بنى على غالب ظنه، لا على اليقين، بل بنى على غالب الظن، فيجوز له على الصحيح، فإذا بنى على غالب ظنه، فإنه يكمل الصلاة ويسلم، ثم يسجد للسهو ثم يسلم، وما عدا هذا فالسجود فيه قبل السلام، هذا هو الأفضل، على ظاهر السنة.
English translation
English translation prepared for SalafAlSalih.com from the cited Arabic source. It is not an official translation.
Original question
In his second question he says: What is the prostration of forgetfulness, when is it required, and how is it performed? Is it before or after the salām? What should I do if I do not know whether I prostrated twice or once, or whether I recited the tashahhud before invoking blessings upon the Prophet ﷺ? Most of these situations involve uncertainty.
Answer
The prostration of forgetfulness is obligatory for something whose deliberate occurrence would invalidate the prayer. If someone forgetfully does or omits something that would invalidate the prayer if done deliberately, he must perform the prostration of forgetfulness, because it completes the prayer. The Prophet, peace and blessings be upon him, commanded it to complete the prayer. For example, if someone forgets the glorification in bowing or prostration, the prostration of forgetfulness is obligatory according to the correct scholarly view, because the correct view is that these glorifications are obligatory, at least once—at least one glorification. Likewise, if he forgets the first tashahhud, the prostration of forgetfulness is obligatory according to the sounder scholarly view, as the Prophet, peace and blessings be upon him, did.
Similarly, if he forgets the bowing and prostrates, then returns and performs the bowing, he completes his prayer and prostrates for forgetfulness. If he forgets one or two rakʿahs and gives the salām, then realizes or is alerted, he completes his prayer and also prostrates for forgetfulness; this is obligatory. The principle is that anything which, if done deliberately, would invalidate the prayer requires prostration for forgetfulness when done forgetfully. He has a choice: he may do it before or after the salām. After completing the tashahhud and supplication, it is prescribed to prostrate for forgetfulness before giving the salām. Delaying it until after the salām is permissible, but for most forms of forgetfulness it is better before the salām. If he gives the salām while short by two rakʿahs or more—if he gives it after three in Ẓuhr, ʿAṣr or ʿIshāʾ, after two in Maghrib, or after one in Fajr or Friday prayer—and is then alerted, he stands and completes the prayer, placing his prostration after the salām, as the Prophet ﷺ did. That is better when he gives the salām while short by…
…or more, then is alerted or realizes and completes his prayer: his prostration is after the salām. He gives the salām, prostrates twice for forgetfulness, then gives the salām again. This is better when his forgetfulness consisted of giving the salām before completing the prayer. For other forms of forgetfulness, the basic position is that it is before the salām, such as omitting the first tashahhud, omitting the glorification in bowing or prostration, or adding a rakʿah and then being alerted and sitting down. He completes the prayer and prostrates for forgetfulness before giving the salām. If he prostrates after the salām, there is no harm.
Another case for prostration after the salām is when he acts on what he thinks most likely. For example, he doubts whether he has prayed three or four, but thinks it most likely that it is four, so he proceeds on that basis and completes the prayer as four. He gives the salām, then prostrates for forgetfulness, then gives the salām, because he acted on his predominant assessment. Likewise, if he doubts whether he prostrated once or twice, he counts it as one, performs the second prostration, and prostrates for forgetfulness before the salām. For example, if he performs a prostration and doubts whether it is the first or second, he counts it as the first and performs the second so that he is certain about his prayer. When he completes the prayer, he performs two prostrations for forgetfulness. This is what is prescribed. If he delays the prostration of forgetfulness until after the salām, there is no harm. But in two cases it is better after the salām. The first is when he gives the salām short of one rakʿah or more, then is alerted and realizes: he completes the prayer and prostrates for forgetfulness after the salām. The second is when he acts on what he thinks most likely rather than on certainty; this is permissible according to the correct view. He completes the prayer, gives the salām, prostrates for forgetfulness, then gives the salām. Apart from these cases, prostration is before the salām. This is preferable according to the apparent purport of the Sunnah.
Source and editorial notes
Official Ibn Bāz website fatwa 4986
الموقع الرسمي للشيخ عبد العزيز بن باز
Official website of Shaykh ʿAbd al-ʿAzīz ibn Bāz
Arabic checked against the complete official published transcript. Text is preserved; spacing is normalized and legacy honorific glyphs are expanded. The English translates every displayed paragraph; Quran quotations are translations of their meanings.